忍学《二十四　释盗遗布》译文与赏析-国学文化-道秘相

忍学《二十四　释盗遗布》译文与赏析二十四　释盗遗布

二十四　释盗遗布

陈寔，字仲弓，为太丘长。有人伏梁上，寔见，呼其子训之曰：“夫不喜之人，未必本恶，习以性成，梁上君子是矣。”俄闻自投地，伏罪。寔曰：“观君形状非恶人，应由贫困。”乃遗布二端，令改过之，后更无盗。

【译文】

陈寔，字仲弓，为太丘县令。一天，有个小偷趴在他家房梁上准备行窃，陈寔看见后，把自己的儿子喊过来，教训说：“不受欢迎的人，并非本性就不好，而是习惯造成的，房梁上的那一位就是这样的人。”房梁上的小偷听到后，主动跳了下来，跪在地上认罪。陈寔说：“从您的相貌上看，不像坏人，您之所以走到这步应该是由贫困造成的。”于是，陈寔送给他两匹布，并且叫他一定要改过自新。此后，这个人再没有行窃。

【评析】

在日常生活中，当一个小孩学习走路的时候，他总会不断地摔跤，而父母总是会鼓励他再来一次。事实上，他自己也会很勇敢地爬起来继续学走路，哪怕紧接着又是一次摔跤。可是当孩子成长为大人，开始步入社会之后，身边的人就会变得严苛起来，往往不会给他再来一次的机会，他自己也会失去重新来过的勇气，结果就是错过一次就无法翻身。

陈寔发现房梁上有小偷的时候，并没有大喊捉贼，而是故意以此来教育自己的儿子，使得小偷羞愧难当，主动认错。但是当他发现这个小偷本来并非坏人，只是由于贫穷才不得不出来偷盗时，不仅没有惩罚小偷，还送给了小偷两匹布。如果他只做到这一步的话，那么他还算不上是一个行为举止妥当的人。他的行为之所以被人认可，最关键的一点是他还教育了那个小偷，让他改过自新，从而挽救了一个处于犯罪边缘的人。

拥有一颗爱心，给予对方帮助是非常必要的，但是施与财物的时候，我们一定要谨慎行事，因为仅仅施与财物往往不能使对方在个人命运上有根本的转机。这就是所谓的“输血”和“造血”的比喻。尽可能使对方在思想上成熟起来，具备养活自己的技能，将单纯的“输血”变为对方自己“造血”，这才是最根本的问题。

其实我们日常生活中，不懂得“输血”和“造血”的利害关系，随便施与人财物的人还是很多的。把自己的财物施与能干出一番大事业的人，将会出现“钱生钱”的情况，最终，1分钱的投入带来了100元甚至更多的产出；把自己的财物施与那些没有雄心壮志，只是苟活于世之徒，则是白白浪费了这些钱财，因为那些人只是用所得财物维持了自己的生命，但没有为社会带来一丝一毫的效益。

典例阐幽　臧武仲以理服人巧进谏

臧武仲在鲁国担任司寇，负责国家的经济和狱讼事务。他为人正直，能言善辩，鲁国国王季武子对他颇为器重。

邾国有一个名叫庶其的人背叛了自己的国家，带着一批人马前来投奔鲁国。他顺便把漆和与闾丘两座城邑偷窃过来献给鲁国国王。季武子见庶其归顺了自己，还为自己扩大了疆土，因而礼遇庶其。一时间，这件事情成了鲁国内外茶余饭后的谈资，人们都在议论纷纷。

臧武仲认为国王这样做影响很不好。窃国者也是偷，季武子非但不惩处这些盗贼，反而姑息养奸，把他们奉为座上宾，那人们岂不认为偷窃是天经地义的事情？

不久，盗贼果然就在鲁国大行其道。夜半时分上房揭瓦，破门而入，甚至在光天化日之下，也抢钱掠财，十分猖狂，一时间民怨沸腾。

季武子听说国家现在治安混乱，于是找到臧武仲，质问他：“现在盗贼无法无天，我都有所耳闻。难道你这个负责治安的还不知晓吗？你为什么不管不问？”

臧武仲回答说：“出现这种情况是不可避免的，我心有余而力不足，我没有办法禁止！”季武子厉声说：“我养着大批的军队和官吏，不分昼夜地监探。你反而说盗不能治！那些军队和官吏有什么用！你有什么用！你连个盗贼都治不了，还谈什么才能，你还不如回家算了！”

臧武仲不紧不慢地说：“养兵是另一回事。我虽然没有才能，但我知道国家仅凭借山河之险是不会昌盛的，最主要的是要以德治国！”

释盗遗布文言文翻译是什么？释盗遗布文言文翻译：

陈寔，字仲弓，为太丘县令。一天，有一个小偷伏在屋梁上准备行窃，见到后，把自己的儿子喊过来，教训说：“不好的人，并不一定是生性如此，乃是习惯所养成的，屋梁上那一位就是这样的人。”一会儿，屋梁上的小偷跳下来，跪在地上认罪。

陈寔说：“从你的外貌上看，您并不是恶人，应该是由贫困造成的。”于是，赠给他两匹布，教他一定要改正。此后，这人再没有做过小偷。

原文：陈寔，字仲弓，为太丘长。有人伏梁上，寔见，呼其子训之曰： “夫不喜之人未必本恶习以性成梁上君子是矣。 ”俄闻自投地，伏罪。寔曰： “观君形状非恶人应由贫困。 ” 乃遗布二端，令改过之，后更无盗。