一 首次提出并阐明了“气候造命”，即“气候孕育生命并主宰生命”的命理学和生命科学的新观点。文稿指出：“气候孕育了生命，又主宰着生命，并时刻影响着一切非生命的事物”，并对此进行了比较充分翔实的科学论证和实践验证。用归纳、类比、条件等逻辑推理方法，认真反复分析太阳系中地球同其它几大行星的不同点，即只有地球上独有而其它星球上未发现的生命赖以生成和繁衍的条件——水，太阳射线与地球表面的水相作用，便产生了“五气”气候，终于发现了这样一个命理真谛：暖热湿燥寒五气气候孕育了生命，又主宰着生命，同时气候也时刻影响着一切非生命的事物。“气候造命说”，不仅是八字命理学赖以成立的“基础理论”，也是整个易经预测学赖以成立的“基础理论”，这一理论的创立不仅为八字预测学，同时也为整个易经预测学（包括六爻、六壬、奇门、风水等预测学）的科学性提供了强大的基础理论支撑。

二 首次比较完整地整揭示了八字预测的科学原理，否定了八字预测是伪科学是封建迷信的世俗偏见，阐明了“八字气候命学新说”积极的社会意义，从理论和实践两个方面确立了“八字预测学”的科学地位。作者以唯物辩证法为指导思想，根据事物之间相互联系的法则，对八字预测学的各种传统理论一一做了深入分析，终于发现了八字预测学的命理真谛：八字预测原来是用气候预测的，即用代表暖热湿燥寒阴阳五气气候的阴阳五行干支给人预测的。这一奥秘的发现，终于解开了八字预测学的谜团。这个问题的成功破解，作者足足用了三十余年的光景！然而，功夫不负苦心人，经过作者多年潜心的钻研与探索，终于破解了这个重大的命理难题，终于为八字命理学摘掉了封建迷信和伪科学的黑帽子，为八字预测学的科学性正了名。

三 否定了消极的“宿命论”的唯命观，首次提出了构成人生命运的“三大要素”，即先天气候和后天气候、实时环境（自然环境和社会环境）和人的主观能动性，并阐明了“三者”之间的关系：先天气候和后天气候决定了一个人先天禀赋的优劣与吉凶祸福（先天命运），实时环境（自然环境和社会环境）可以改变人的先天命运，人的主观能动性在一定程度上可以增减人的先、后天气候和实时环境给人带来的吉凶祸福。

四 首次明确揭示并阐明了十天干、十二地支、地支藏元和阴阳五行等概念的真正内涵、外延及其本质意义。文稿指出：十天干是古人用来记录太阳运行时间的符号，它也代表了有规律性循环变化的“暖、热、湿、燥、寒”五气气候，因而十天干也是阴阳五气的代码。十二地支是古人用来记录月亮围绕地球运行的时间的符号，同时它也是记录地球围绕太阳运转的“时空”符号，既代表时间，又代表空间。简而言之，阴阳五行干支既表示地球运行的时间，又表示地球表面“暖、热、湿、燥、寒”阴阳五气气候的变化的状态。文稿对命理学界流传的关于天干、地支、和阴阳五行种种荒诞的解释进行了分析修正。

五 对传统命理学提出的月令地支藏元五气深浅的理论数据在反复验证的基础上，对部分数据进行了修改，并对大运、流年、流日、流时等四个地支藏元五气司权的问题也进行了深入探究，推导出了时支、日支、年支和大运地支藏元所代表的五气司权的理论数据，修正了传统命理学关于大运天干管前五年地支管后五年、年支日支时支皆为本气司权等错误的理论。在节气深浅理论方面的创新成果，大大提高了八字预测的科学性和准确率。

六 颠覆了传统命理学只以财官论富贵贫贱的片面观点，首次提出并阐明了以月令提纲为中心不唯财官论富贵贫贱的新观点。古法看命运好坏，主要看财星和官星。古往今来最具影响力的八字命理学扛鼎大作《滴天髓》有云：“何知其人富，财星通门户；何知其人贵，官星有理会”，这句历来被命学界奉为金科玉律的“圣言”一直传用至今，未曾有人质疑。在多年的命学研究和预测实践中发现，这种理论的应验率只有30%左右，着实令人困惑不解。经过多年的研究和实践，终于大胆地否定了只以财官定富贵的传统理论，首次提出并阐明了“喜用旺强富贵荣昌，喜用衰弱富贵皆亡”判断贫富贵贱的新观点，即提出了以“令神”为中心，找出“用神”及其“护神”（喜神），再以“用神”和“护神”（喜神）的旺衰强弱为依据判断富贵贫贱的新观点。只要掌握了这个理论，用这一理论判断富贵贫贱，可以说几乎百发百中。

七 基本肯定了《滴天髓》一书对命局类型的四种分类方法，进一步完善并阐明了“四种命格”分类的科学性，创造性提出了判断四种命格的五气权重数值标准，创立了“日元旺衰气数权重量计法”，为准确判断八字日元的旺衰和喜用神提供了便于操作的新方法。

八 否定了传统命理学的“调候理论”。开始接触八字命理时，也是非常信奉《渊海子平》提出的“调候为先”的理论，但经过多年实践，才发现调候理论是不对的，完全是主观臆造出来的谬论。

九 否定了传统的纳音合婚法、属相合婚法、吕才宫度合婚法和四柱干支相生相合等合婚方法，提出了一种全新的科学的合婚方法，即以“富贵层次”和“喜用神”是否基本相同为主要评断标准的合婚方法，为造就完美的婚姻家庭提供了正确的理论指南。

十 对传统的“纳音预测法”、“神煞预测法”、“串宫压运预测法”、“十二属相预测法”、“称骨预测法”、 “阴阳五行十神属（五行属性）象（十神类象）预测法”、“阴阳五行生克预测法”等预测方法进行了一分为二的分析，肯定了其合理的部分及其实用价值，否定了其不合理的部分，批判了其中经验主义的思维方法，阐明了“阴阳五行生克预测法”和“阴阳五行十神属（属性）象（十神类象）预测法”的科学性及其应用价值。

十一 对传统命学中的“用神”、“喜神”、“忌神”等命理学术语概念做出了新的定义，提出了“护神”、“实神”、“虚神”等一些新的概念术语，并阐明了命理学意义。

十二 提出并阐述了喜用神与忌神在大运流年中互变的新理论。

十三 对“六甲空亡”的来历及其作用做了详细的解释和说明，修正了传统命理学和目前命理学界对“六甲空亡”的错误认知。

十四 对“夜子时”和“早子时”的日干和时干如何确定的问题进行了深入研究分析，纠正了坊间错误的理论，对民国命理大师袁树珊先生提出的夜子时和早子时的理论做了完善补充。

十五 对“命、运、岁”干支的三者关系提出了新见解。

十六 首次全面系统地提出并阐明了干支五气相互作用的科学法则，即天元人元之间的作用法则为先生、后合、最后克，地元之间只论冲、合，取缔了传统命理学地元之间刑、害、破的主观臆造的谬说。

十七 否定了传统命理学关于天干五合合化的理论，提出并阐明了天干相合以生克论的新观点。

十八 否定了传统命理学关于会局、合局中的合化理论，提出并阐明了其地支司权藏元之间皆以生克而论的新理论。

十九 首次提出了四冲局、冲合局、连合局、同宫合局等新的概念术语，并提出了地支的各种组合结构的先后排序新理论。

二十 首次提出了“人为气候优生法”，并阐明了其科学原理及其意义，为人口的优生提供了人为的科学方法。用作者提出的八字气候预测学理论选择剖腹产的时间，可以最大程度的保证婴儿的优良禀赋（身体健康、智商高、性格好、能力强等）。如果这种“人为气候优生法”得以推广实施，将会大大提高人口的生命质量，“人为气候优生法”理论的创立，为提高人类的生命质量具有重要意义。

二十一 首次提出并阐明了“五气喜忌旺衰健康判断法”和“喜用尽失人必死”断寿元的的新理论。

二十二 提出了正确判断命主身体素质、智商、性格、能力等先天禀赋优劣的新理论。

二十三 提出了正确判断命主先天禀赋的优劣，即正确判断身体器官健康状况、智商高低、性格优劣、各种能力强弱、富贵贫贱状况、六亲概况、命主与六亲缘分的厚薄、社会人际关系好坏等一系列创新理论。

二十四 否定了命学新派“戌未脆金”的新谬说，提出了以司权藏元论生克的新观点。

二十五 对传统命理学关于天干“虚浮”的理论进行了正本清源。