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目录：

一、陈蕃

二、徐孺子、黄宪

三、郭泰

四、李膺

五、荀爽、钟皓、陈寔

一、陈蕃

卷六十六 陈王列传第五十六

陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒埽以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎！”勤知其有清世志，甚奇之。　　

初仕郡，举孝廉，除郎中。遭母忧，弃官行丧。服阕，刺史周景辟别驾从事，《续汉志》曰：“别驾从事，校尉行部奉引，总录众事。”以谏争不合，投传而去。投，弃也。传谓符也，音丁恋反。后公府辟举方正，皆不就。

　　太尉李固表荐，征拜议郎，再迁为乐安太守。《续汉志》曰，乐安本名千乘，和帝更名也。时李膺为青州刺史，名有威政，属城闻风，皆自引去，蕃独以清绩留。郡人周璆，高洁之士。璆音仇。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特为置一榻，去则县之。璆字孟玉，临济人，有美名。民有赵宣葬亲而不闭埏隧，埏隧，今人墓道也。杜预注《左传》云：“掘地通路曰隧。”因居其中，行服二十余年，乡邑称孝，州郡数礼请之。郡内以荐蕃，蕃与相见，问及妻子，而宣五子皆服中所生。蕃大怒曰：“圣人制礼，贤者俯就，不肖企及。《礼记》曰“三年之丧，可复父母之恩也。贤者俯而就之，不肖者企而及之。”且祭不欲数，以其易黩故也。黩，媟也。《礼记》曰：“祭不欲数，数则烦，烦则不敬。”况乃寝宿冢藏，而孕育其中，诳时惑众，诬污鬼神乎？”遂致其罪。

　　大将军梁冀威震天下，时遣书诣蕃，有所请托，不得通，使者诈求谒，蕃怒，笞杀之，坐左转修武令。稍迁，拜尚书。

　　时零陵、桂阳山贼为害，公卿议遣讨之，又诏下州郡，一切皆得举孝廉、茂才。蕃上疏驳之曰：“昔高祖创业，万邦息肩，抚养百姓，同之赤子。《尚书》曰：“若保赤子，唯人其康乂。”今二郡之民，亦陛下赤子也。致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？宜严来三府，隐核牧守令长，其有在政失和，侵暴百姓者，即便举奏，更选清贤奉公之人，能班宣法令情在爱惠者，可不劳王师，而群贼弭息矣。又三署郎吏二千余人，三府掾属过限未除，但当择善而授之，简恶而去之。岂烦一切之诏，以长请属之路乎！”以此忤左右，故出为豫章太守。性方峻，不接宾客，士民亦畏其高。蕃丧妻，乡人毕至，唯许子将不往，曰：“仲举性峻，峻则少通，故不造也。”征为尚书令，送者不出郭门。

　　迁大鸿胪。会白马令李云抗疏谏，桓帝怒，当伏重诛。蕃上书救云，坐免归田里。

　　复征拜议郎，数日迁光禄勋。时封赏逾制，内宠猥盛，蕃乃上疏谏曰：“臣闻有事社稷者，社稷是为；有事人君者，容悦是为。今臣蒙恩圣朝，备位九列，见非不谏，则容悦也。夫诸侯上象四七，垂耀在天，下应分土，藩屏上国。上象四七，谓二十八宿各主诸侯之分野，故曰下应分土，言皆以辅王室也。高祖之约，非功臣不侯。而闻追录河南尹邓万世父遵之微功，更爵尚书令黄俊先人之绝封，近习以非义授邑，左右以无功传赏，授位不料其任，裂土莫纪其功，至乃一门之内，侯者数人，故纬象失度，阴阳谬序，稼用不成，民用不康。臣知封事已行，言之无及，诚欲陛下从是而止。又比年收敛，十伤五六，万人饥寒，不聊生活，而采女数千，食肉衣绮，脂油粉黛，不可赀计。赀，量也。鄙谚言‘盗不过五女门’，以女贫家也。今后宫之女，岂不贫国乎！是以倾宫嫁而天下化，《帝王纪》曰“纣作倾宫，多采美女以充之。武王伐殷，乃归倾宫之女于诸侯”也。楚女悲而西宫灾。《公羊传》曰：“西宫灾。”何休注云：“时僖公为齐桓所胁，以齐媵为嫡，楚女废居西宫，而不见恤，悲愁怨旷所生。”且聚而不御，必生忧悲之感，以致并隔水旱之困。夫狱以禁止奸违，官以称才理物。若法亏于平，官失其人，则王道有缺。而令天下之论，皆谓狱由怨起，爵以贿成。夫不有臭秽，则苍蝇不飞。陛下宜采求失得，择从忠善。尺一选举，委尚书三公，尺一谓板长尺一，以写诏书也。使褒责诛赏，各有所归，岂不幸甚！”帝颇纳其言，为出宫女五百余人，但赐俊爵关内侯，而万世南乡侯。

　　延熹六年，车驾幸广成校猎。广成，苑名，在今汝州梁县西也。蕃上疏谏曰：“臣闻人君有事于苑囿，唯仲秋西郊，顺时讲武，杀禽助祭，以敦孝敬。如或违此，则为肆纵。故皋陶戒舜‘无教逸游’，《尚书咎繇谟》曰：“无教逸欲有邦。”周公戒成王‘无槃于游田’。《尚书无逸篇》之言。虞舜、成王犹有此戒，况德不及二主者乎！夫安平之时，尚宜有节，况当今之世，有三空之厄哉！田野空，朝廷空，仓库空，是谓三空。加兵戎未戢，四方离散，是陛下焦心毁颜，坐以待旦之时也。岂宜扬旗曜武，骋心舆马之观乎！又秋前多雨，民始种麦。今失其劝种之时，而令给驱禽除路之役，非贤圣恤民之意也。齐景公欲观于海，放乎琅邪，晏子为陈百姓恶闻旌旗舆马之音，举首颦眉之感，景公为之不行。周穆王欲肆车辙马迹祭公谋父为诵《祈招》之诗，以止其心。诚恶逸游之害人也。”祭公，祭国公，为周卿士。谋父，名也。《祈招》，逸诗也。《左传》曰：“昔周穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心。其诗曰：‘祈招之愔愔，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金。刑人之力，而无醉饱之心。’”书奏不纳。

　　自蕃为光禄勋，与五官中郎将黄琬共典选举，不偏权富，而为埶家郎所谮诉，坐免归。顷之，征为尚仆射，转太中大夫。八年，代杨秉为太尉。蕃让曰：“‘不愆不忘，率由旧章，’《诗·大雅》也。言成王令德，不过误，不遗失，循用旧典文章，谓周公之礼法也。臣不如太常胡广。齐七政，训五典，臣不如议郎王畅。聪明亮达，文武兼姿，臣不如弃刑徒李膺。”帝不许。

　　中常侍苏康、管霸等复被任用，遂排陷忠良，共相阿媚。大司农刘祐、廷尉冯绲、音古本反。河南尹李膺，皆以忤旨，为之抵罪。蕃因朝会，固理膺等，请加原宥，升之爵任。言及反复，诚辞恳切。帝不听，因流涕而起。时小黄门赵津、南阳大猾张氾等，奉事中官，乘埶犯法，二郡太守刘瓆、成瑨考案其罪，虽经赦令，而并竟考杀之。宦官怨恚，有司承旨，遂奏瓆、瑨罪当弃市。又山阳太守翟超，没入中常侍侯览财产，东海相黄浮，诛杀下邳令徐宣，超、浮并坐髡钳，输作左校。蕃与司徒刘矩、司空刘茂共谏请瓆、瑨、超、浮等，帝不悦。有司劾奏之，矩、茂不敢复言。蕃乃独上疏曰：“臣闻齐桓修霸，务为内政；《国语》曰：“桓帝问管仲曰：‘安国可乎？’对曰：‘未可。君若正卒伍，修甲兵，大国亦如之。若欲速得志于天下诸侯，则可以隐令，可以寄政。’公曰：‘隐令寄政若何？’对曰：‘作内政而寄军令焉。’”《春秋》于鲁，小恶必书。《公羊传》庄公四年，公及齐人狩于郜，讥其与仇狩也。僖公二十年，新作南门，讥其奢也。故曰“小恶必书”也。宜先自整来，后以及人。今寇贼在外，四支之疾；内政不理，心腹之患。臣寝不能寐，食不能饱，实忧左右日亲，忠言以疏，内患渐积，外难方深。陛下超从列侯，继承天位。言桓帝以蠡吾侯即位。小家畜产百万之资，子孙尚耻愧失其先业，况乃产兼天下，受之先帝，而欲懈怠以自轻忽乎？诚不爱己，不当念先帝得之勤苦邪？前梁氏五族，毒遍海内，五侯谓胤、让、淑、忠、戟五人，与冀同时诛。事见《冀传》也。天启圣意，收而戮之，天下之议，冀当小平。明鉴未远，覆车如昨，而近习之权，复相扇结。小黄门赵津、大猾张氾等，肆行贪虐，奸媚左右，前太原太守刘瓆、南阳太守成瑨，纠而戮之。虽言赦后不当诛杀，原其诚心，在乎去恶。至于陛下，有何悁悁？《说文》曰：“悁悁，恚忿。”而小人道长，营惑圣听，遂使天威为之发怒。如加刑谪，已为过甚，况乃重罚，令伏欧刀乎！又前山阳太守翟超、东海相黄浮，奉公不桡，疾恶如仇，超没侯览财物，浮诛徐宣之罪，并蒙刑坐，不逢赦恕，览之从横，没财已幸；宣犯衅过，死有余辜。昔丞相申屠嘉召责邓通，洛阳令董宣折辱公主，而文帝从而请之，光武加以重赏，文帝时，太中大夫邓通爱幸，居上旁有怠嫚礼。氶相申屠嘉入朝，因见之，为檄召通。通至，嘉曰：“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。”通顿首，首尽出血。文帝使使召通，而谢丞相曰“吾弄臣，君释之”也。湖阳公主苍头白日杀人，匿主家，吏追不得。公主出，宣驻车叩马，以刀画地数主。主言于帝，帝赐宣钱三十万。语见《董宣传》。未闻二臣有专命之诛。而今左右群竖，恶伤党类，妄相交构，致此刑谴。闻臣是言，当复啼诉。陛下深宜割塞近习豫政之源，引纳尚书朝省之事，公卿大官，五日壹朝，宣帝五日一听事，自丞相已下，各敷奏其言。简练清高，斥黜佞邪。如是天和于上，地洽于下，休祯符瑞，岂远乎哉！陛下虽厌毒臣言，凡人主有自勉强，敢以死陈。”帝得奏愈怒，竟无所纳。朝廷众庶莫不怨之。宦官由此疾蕃弥甚，选举奏议，辄以中诏谴却，长史已下多至抵罪。犹以蕃名臣，不敢加害。瓆字文理，高唐人。高唐，县名，今博州县也。瑨字幼平，陕人。并有经术称，处位敢直言，多所搏击，知名当时，皆死于狱中。

　　九年，李膺等以党事下狱考实。蕃因上疏极谏曰：“臣闻贤明之君，委心辅佐；亡国之主，讳闻直辞。故汤武虽圣，而兴于伊吕；桀纣迷惑，亡在失人。关龙逢，桀臣。王子比干，纣诸父。二人并谏，悉皆诛死。由此言之，君为元首，臣为股肱，同体相须，共成美恶者也。《前书》曰“君为元首，臣为股肱，明其一体相须而成”也。伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等，正身无玷，死心社稷。以忠忤旨，横加考案，或禁锢闭隔，或死徙非所。杜塞天下之口，聋盲一世之人，与秦焚书坑儒，何以为异？秦始皇时，丞相李斯上言曰：“天下已定，百姓力农。今诸生好古，惑乱黔首，臣请史官非《秦记》及天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉烧之。”事见《史记》。卫宏《诏定古文官书序》曰：“秦既焚书，患苦天下不从所改更，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密令种瓜于骊山坑谷中温处，瓜实，诏博士说之，人人不同。乃令就视，为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机从上填之以土，皆压之，终乃无声。”今新丰县温汤处号愍儒乡。汤西有马谷，西岸有坑，古老相传以为秦坑儒处也。昔武王克殷，表闾封墓，《史记》武王克殷，命毕公表商容之闾，闳夭封比干之墓也。今陛下临政，先诛忠贤。遇善何薄？待恶何优？夫谗人似实，巧言如簧，《诗·小雅》曰：“巧言如簧，颜之厚矣。”簧，笙簧也。言谗人之口以喻笙簧也。使听之者惑，视之者昏。夫吉凶之效，存乎识善；成败之机，在于察言。人君者，摄天地之政，秉四海之维，举动不可以违圣法，进退不可以离道规。谬言出口，则乱及八方，何况髡无罪于狱，杀无辜于市乎！昔禹巡狩苍梧，见市杀人，下车而哭之曰：‘万方有罪，在予一人！’故其兴也勃焉。《说菀》曰：“禹见罪人，下车泣而问之。左右曰：‘夫罪人不顺，故使杀焉，君王何为痛之至此也！’禹曰：‘尧舜之人，皆以尧舜之心为心。今寡人为君也，百姓各自以其心，是以痛之。’”《书》曰：“百姓有罪，在予一人。”《左传》曰：“禹汤罪己，其兴也勃焉。桀纣罪人，其亡也忽焉。”杜预注曰：“勃，盛也。”又青、徐炎旱，五谷损伤，民物流迁，茹菽不足。《广雅》曰：“茹，食也。”而宫女积于房掖，国用尽于罗纨，外戚私门，贪财受赂，所谓‘禄去公室，政在大夫’。《论语》孔子之言也。昔春秋之末，周德衰微，数十年闲无复灾眚者，天所弃也。《春秋感精符》曰：“鲁哀公政乱，绝无日食，天不谴告也。”天之于汉，悢悢无已，悢悢犹眷眷也。故殷勤示变，以悟陛下。除妖去孽，实在修德。臣位列台司，忧责深重，不敢尸禄惜生，坐观成败。如蒙采录，使身首分裂，异门而出，所不恨也。”《谷梁传》曰“公会齐侯于颊谷，齐人使扰施舞于鲁之幕下。孔子曰：‘笑君者罪当死。’使司马行法焉，首足异门而出”也。帝讳其言切，托以蕃辟召非其人，遂策免之。

　　永康元年，帝崩。窦后临朝，诏曰：“夫民生树君，使司牧之，必须良佐，以固王业。《前书》谷永曰“臣闻天生蒸人，不能相持，为立王者以统理之”也。前太尉陈蕃，忠清直亮。其以蕃为太傅，录尚书事。”时新遭大丧，国嗣未立，诸尚书畏惧权官，托病不朝。蕃以书责之曰：“古人立节，事亡如存。言人主虽亡，法度尚存，当行之与不亡时同，故曰“如存”。《前书》爰盎曰“主在与在，主亡与亡”也。今帝祚未立，政事日蹙，诸君柰何委荼蓼之苦，息偃在床？《诗·国风》曰：“谁谓荼苦，其甘如荠。”《周颂》曰：“未堪家多难，予又集于蓼。”于义不足，焉得仁乎！”诸尚书惶怖，皆起视事。

　　灵帝即位，窦太后复优诏蕃曰：“盖褒功以劝善，表义以厉俗，无德不报，《大雅》所叹。《诗·大雅》曰：“无言不仇，无德不报。”太傅陈蕃，辅弼先帝，出内累年。内音纳。《尚书》曰“出纳朕命”也。忠孝之美，德冠本朝；謇愕之操，华首弥固。齐宣王对闾丘邛曰：“夫士亦华发堕颠而后可用。”见《新序》。今封蕃高阳乡侯，食邑三百户。”蕃上疏让曰：“使者即臣庐，授高阳乡侯印绶，既，就也。臣诚悼心，不知所裁。臣闻让，身之文，德之昭也，然不敢盗以为名。窃惟割地之封，功德是为。臣孰自思省，前后历职，无它异能，合亦食禄，不合亦食禄。臣虽无素洁之行，窃慕‘君子不以其道得之，不居也’。《论语》孔子曰：“富与贵是人之所欲，不以其道得之，不处也。”若受爵不让，掩面就之，《诗·小雅》曰“受爵不让，至于已斯亡。”注云：“爵禄不以相让，故怨祸及之”也。使皇天震怒，灾流下民，于臣之身，亦何所寄？顾惟陛下哀臣朽老，戒之在得。”《论语》孔子曰：“及其老也，血气既衰，戒之在得。”注云：“得，贪也。”窦太后不许，蕃复固让，章前后十上，竟不受封。

　　初，桓帝欲立所幸田贵人为皇后。蕃以田氏卑微，窦族良家，争之甚固。帝不得已，乃立窦后。及后临朝，故委用于蕃。蕃与后父大将军窦武，同心尽力，征用名贤，共参政事，天下之士，莫不延颈想望太平。而帝乳母赵娆，旦夕在太后侧，娆音乃了反。中常侍曹节、王甫等与共交构，谄事太后。太后信之，数出诏命，有所封拜，及其支类，多行贪虐。蕃常疾之，志诛中官，会窦武亦有谋。蕃自以既从人望而德于太后，必谓其志可申，乃先上疏曰：“臣闻言不直而行不正，则为欺乎天而负乎人。危言极意，则群凶侧目，祸不旋踵。钧此二者，臣宁得祸，不敢欺天也。今京师嚣嚣，道路諠哗，言侯览、曹节、公乘昕、王甫、郑?等与赵夫人诸女尚书并乱天下。赵夫人即赵娆也。女尚书，宫内官也。附从者升进，忤逆者中伤。《前书》刘向上书论王凤曰“称誉者登进，忤恨者诛伤”也。方今一朝群臣，如河中木耳，泛泛东西，耽禄畏害。陛下前始摄位，顺天行诛，苏康、管霸并伏其辜。是时天地清明，人鬼欢喜，柰何数月复纵左右？元恶大奸，莫此之甚。今不急诛，必生变乱，倾危社稷，其祸难量。愿出臣章宣示左右，并令天下诸奸知臣疾之。”太后不纳，朝廷闻者莫不震恐。蕃因与窦武谋之，语在《武传》。

　　及事泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余，闻难作，将官属诸生八十余人，并拔刃突入承明门，攘臂呼曰：“大将军忠以卫国，黄门反逆，何云窦氏不道邪？”王甫时出，与蕃相迕，迕犹遇也。适闻其言，而让蕃曰：“先帝新弃天下，山陵未成，窦武何功，兄弟父子，一门三侯？又多取掖庭宫人，作乐饮燕，旬月之闲，赀财亿计。大臣若此，是为道邪？公为栋梁，枉桡阿党，复焉求贼！”遂令收蕃。蕃拔剑叱甫，甫兵不敢近，乃益人围之数十重，遂执蕃送黄门北寺狱。黄门从官驺驺，骑士也。蹋踧蕃曰：“死老魅！复能损我曹员数，夺我曹禀假不？”即日害之。徙其家属于比景，宗族、门生、故吏皆斥免禁锢。

　　蕃友人陈留朱震，时为铚令，铚，县，属沛郡。闻而弃官哭之，收葬蕃尸，匿其子逸于甘陵界中。事觉系狱，合门桎梏。震受考掠，誓死不言，故逸得免。后黄巾贼起，大赦党人，乃追还逸，官至鲁相。

　　震字伯厚，初为州从事，奏济阴太守单匡臧罪，并连匡兄中常侍车骑将军超。桓帝收匡下廷尉，以谴超，超诣狱谢。三府谚曰：“车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚。”

　　论曰：桓、灵之世，若陈蕃之徒，咸能树立风声，抗论惛俗。而驱驰险厄之中，与刑人腐夫同朝争衡，《前书》班固曰：“相与提衡。”《音义》云：“衡，平也。言二人齐也。”终取灭亡之祸者，彼非不能洁情志，违埃雾也。违，避也。愍夫世士以离俗为高，而人伦莫相恤也。以遁世为非义，故屡退而不去；以仁心为己任，虽道远而弥厉。《论语》曰：“仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”及遭际会，协策窦武，自谓万世一遇也。懔懔乎伊、望之业矣！懔懔，有风采之貌也。功虽不终，然其信义足以携持民心。汉世乱而不亡，百余年闲，数公之力也。

二、徐孺子、黄宪

卷五十三 周黄徐姜申屠列传第四十三

黄宪字叔度，汝南慎阳人也。在慎水之南，因以名县。南阳有顺阳国，而流俗书此或作“顺阳”者，误。世贫贱，父为牛医。

　　颍川荀淑至慎阳，遇宪于逆旅，逆旅，客舍。时年十四，淑竦然异之，揖与语，移日不能去。谓宪曰：“子，吾之师表也。”既而前至袁阆一作“阆”。所，未及劳问，逆曰：“子国有颜子，宁识之乎？”颜子，颜回也。阆曰：“见吾叔度邪？”是时，同郡戴良才高倨慠，而见宪未尝不正容，及归，罔然若有失也。其母问曰：“汝复从牛医儿来邪？”对曰：“良不见叔度，不自以为不及；既睹其人，则瞻之在前，忽焉在后，《论语》颜回慕孔子之言也。固难得而测矣。”同郡陈蕃、周举常相谓曰：“时月之闲不见黄生，则鄙吝之萌复存乎心。”吝，贪也。及蕃为三公，临朝叹曰：“叔度若在，吾不敢先佩印绶矣。”太守王龚在郡，礼进贤达，多所降致，卒不能屈宪。郭林宗少游汝南，先过袁阆，不宿而退；进往从宪，累日方还。或以问林宗。《郭泰别传》曰：“时林宗过薛恭祖，恭祖问曰：‘闻足不见袁奉高，车不停轨，銮不辍轭，从叔度乃弥信宿也？’”林宗曰：“奉高之器，譬诸氿滥，虽清而易挹。奉高，闳字也。《尔雅》曰：“侧出氿泉，正出滥泉。”氿音轨。滥音槛。叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”淆，混也。

　　宪初举孝廉，又辟公府，友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就。年四十八终，天下号曰“征君”。

　　论曰：黄宪言论风旨，无所传闻，然士君子见之者，靡不服深远，去玼吝。玼音此。《说文》曰：“鲜色也。”据此文当为“疵”，作“玼”者，古字通也。将以道周性全，无德而称乎？道周备，性全一。无德而称，言其德大无能名焉。余曾祖穆侯《晋书》曰：“范汪字玄平，安北将军，谥曰穆侯。汪生宁，宁生泰，泰生晔。”以为宪隤然其处顺，《易·系词》曰：“坤隤然示人简矣。”隤，柔顺貌。渊乎其似道，《老子》曰：“道冲而用之，或不盈，渊乎似万物之宗。”言渊深不可知也。浅深莫臻其分，清浊未议其方。《广雅》曰：“方，所也。”若及门于孔氏，其殆庶乎！《易·系词》曰：“颜氏之子，其殆庶几乎！”殆，近也。故尝著论云。

　　徐稚字孺子，豫章南昌人也。豫章，郡，今洪州也。南昌，县，即今豫章县也。《谢承书》曰“稚少为诸生，学《严氏春秋》、《京氏易》、《欧阳尚书》，兼综风角、星官、算历、《河图》、《七纬》、推步、变易，异行矫时俗，闾里服其德化。有失物者，县以相还，道无拾遗。四察孝廉，五辟宰府，三举茂才”也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。

　　时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，就家而拜之也。皆不就。

　　延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐稚等曰：“臣闻善人天地之纪，政之所由也。《左传》曰，晋三郄害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌。韩献子曰“蜔氏其不免乎！善人天地之纪也，而骤绝之，不亡何待”也。《诗》云：‘思皇多士，生此王国。’《大雅文王》之诗也。思，愿也。皇，天也。思愿天多生贤人于此王国。天挺俊乂，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。左右，助也。伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、闳见《袁安传》。《谢承书》曰：“闳少修志节，矫俗高厉。”京兆韦著、著见《韦彪传》。《谢承书》曰：“为三辅冠族。著少修节操，持《京氏易》、《韩诗》，博通术蓺。”颍川李昙，德行纯备，著于人听。若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日明矣。”桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，并不至。帝因问蕃曰：“徐稚、袁闳、韦著谁为先后？”蕃对曰：“闳出生公族，闻道渐训。著长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。《说苑》曰“蓬生枲中，不扶自直”也。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”如角之特立也。

　　稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，嗫乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。《谢承书》曰：“稚诸公所辟虽不就，有死丧负笈赴吊。常于家豫炙鸡一只，以一两挠絮渍酒中，暴干以里鸡，径到所起冢｛土遂｝外，以水渍挠使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。”时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其嗫也，乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处?”颠，仆也。维，系也。喻时将衰季，岂一人可能救邪？及林宗有母忧，嗫往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。诗不云乎，‘生刍一束，其人如玉。’《小雅·白驹诗》。此戒贤者，行所舍，主人之饩虽薄，要就贤主人，其德如玉然也。吾无德以堪之。”

　　灵帝初，欲蒲轮聘稚，会卒，时年七十二。

　　子胤字季登，笃行孝悌，亦隐居不仕。《谢承书》曰“胤少遭父母丧，致哀毁瘁，欧血发病。服阕，隐居林薮，躬耕稼穑，倦则诵经，贫窭困乏，执志弥固，不受惠于人”也。太守华歆礼请相见，固病不诣。《魏志》曰，歆字子鱼，平原人。为豫章太守。为政清净不烦，吏人咸感而爱之。汉末寇贼从横，皆敬胤礼行，转相约来，不犯其闾。建安中卒。

三、郭泰

卷六十八 郭符许列传第五十八

郭太字林宗，范晔父名泰，故改为此“太”。郑公业之名亦同焉。太原界休人也。介休，今汾州县。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。《苍颉篇》曰：“廷，直也。”《说文》：“廷，朝中也。”《风俗通》：“廷，正也。言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。”林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲之役乎？”遂辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。

　　司徒黄琼辟，太常赵典举有道。或劝林宗仕进者，对曰：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也。”《左传》晋汝叔宽之词。支犹持也。遂并不应。性明知人，好奖训士类。身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。尝于陈梁闲行遇雨，巾一角垫，音丁念反。周迁《舆服杂事》曰：“巾以葛为之，形如韬，音口洽反。本居士野人所服。魏武造韬，其巾乃废。今国子学生服焉。以白纱为之。”时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”。其见慕皆如此。《泰别传》曰：“泰名显，士争归之，载刺常盈车。”或问汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，介推之类。贞不绝俗，柳下惠之类。天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”《礼记》曰：“儒有上不臣天子，下不事诸侯。”后遭母忧，有至孝称。《谢承书》曰：“遭母忧，欧血发病，历年乃瘳。”林宗虽善人伦，而不为危言核论，《礼记》曰：“拟人必于其伦。”郑玄注曰：“伦犹类也。”《论语》孔子曰：“邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙。”核犹实也。故宦官擅政而不能伤也。及党事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授，弟子以千数。

　　建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：“‘人之云亡，邦国殄瘁’。《诗·大雅》之词。‘瞻乌爰止，不知于谁之屋’耳。”《诗·小雅》也。言不知王业当何所归。

　　明年春，卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。《谢承书》曰：“泰以建宁二年正月卒，自弘农函谷关以西，河内汤阴以北，二千里负笈荷担弥路，柴车苇装塞涂，盖有万数来赴。”同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”

　　其奖拔士人，皆如所鉴。《谢承书》曰：“泰之所名，人品乃定，先言后验，觿皆服之。故适陈留则友符伟明，游太学则师仇季智，之陈国则亲魏德公，入汝南则交黄叔度。初，太始至南州，过袁奉高，不宿而去；从叔度，累日不去。或以问太。太曰：‘奉高之器，譬之氿滥，虽清而易挹。叔度之器，汪汪若千顷之陂，澄之不清，扰之不浊，不可量也。’已而果然，太以是名闻天下。”后之好事，或附益增张，故多华辞不经，又类卜相之书。今录其章章效于事者，著之篇末。章章犹昭昭也。

　　左原者，陈留人也。为郡学生，犯法见斥。林宗尝遇诸路，为设酒肴以慰之。谓曰：“昔颜涿聚梁甫之巨盗，段干木晋国之大驵，卒为齐之忠臣，魏之名贤。《吕氏春秋》曰：“颜涿聚，梁父大盗也，学于孔子。”《左传》曰：“晋伐齐，战于黎丘，齐师败绩，亲禽颜庚。”杜预注曰：“黎丘，隰也。颜庚，齐大夫颜涿聚也。”又曰：“晋荀瑶伐郑，郑驷弘请救于齐。齐师将兴，陈成子属孤子，三日朝，设乘车两马，系五邑焉。召颜涿聚之子晋，曰：‘隰之役，而父死焉，以国之多难，未汝恤也。今君命汝以是邑也，服车而朝，无废前劳。’”《吕氏春秋》曰：“段干木，晋国之驵。”《说文》曰：“驵，会也。谓合两家之卖买，如今之度市也。”《新序》曰“魏文侯过段干木之闾而轼之，遂致禄百万，而时往问之。国人皆喜，相与诵之曰：‘吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。’秦欲攻魏，司马唐谏曰：‘段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？’秦君以为然”也。驵音子朗反。蘧瑗、颜回尚不能无过，况其余乎？《论语》曰：“蘧伯玉使人于孔子，问之曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’”又曰：“颜回好学，不贰过。”慎勿恚恨，责躬而已。”原纳其言而去。或有讥林宗不绝恶人者。对曰：“人而不仁，疾之以甚，乱也。”《论语》孔子之言也。郑玄注云：“不仁之人，当以风化之。若疾之以甚，是益使为乱也。”原后忽更怀忿，结客欲报诸生。其日林宗在学，原愧负前言，因遂罢去。后事露，众人咸谢服焉。

　　茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，夷，平也。《说文》曰：“踞，蹲也。”容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。草，粗也。林宗起拜之曰：“卿贤乎哉！”因劝令学，卒以成德。

　　孟敏字叔达，钜鹿杨氏人也。《十三州志》曰，杨氏县在今魏郡北也。客居太原。荷甑墯地，不顾而去。林宗见而问其意。对曰：“甑以破矣，视之何益？”林宗以此异之，因劝令游学。十年知名，三公俱辟，并不屈云。

　　庾乘字世游，颍川鄢陵人也。少给事县廷为门士。士即门卒。林宗见而拔之，劝游学官，遂为诸生佣。后能讲论，自以卑第，每处下坐，诸生博士皆就仇问，由是学中以下坐为贵。后征辟并不起，号曰“征君”。

　　宋果字仲乙，《谢承书》“乙”作“文”。扶风人也。性轻悍，喜与人报仇，为郡县所疾。林宗乃训之义方，惧以祸败。果感悔，叩头谢负，遂改节自来。后以烈气闻，辟公府，侍御史、并州刺史，所在能化。

　　贾淑字子厚，林宗乡人也。虽世有冠冕，而性险害，邑里患之。《谢承书》曰：“淑为舅宋瑗报仇于县中，为吏所捕，系狱当死。泰与语，淑恳恻流涕。泰诣县令应操，陈其报怨蹈义之士。被赦，县不宥之，郡上言，乃得原。”林宗遭母忧，淑来修吊，既而钜鹿孙威直亦至。威直以林宗贤而受恶人吊，心怪之，不进而去。林宗追而谢之曰：“贾子厚诚实凶德，然洗心向善。仲尼不逆互乡，故吾许其进也。”互乡，乡名。“互乡难与言，童子见，门人惑。孔子曰：‘人洁己以进，与其进，不保其往。’”淑闻之，改过自厉，终成善士。乡里有忧患者，淑辄倾身营救，为州闾所称。

　　史叔宾者，陈留人也。少有盛名。林宗见而告人曰：“墙高基下，虽得必失。”后果以论议阿枉败名云。

　　黄允字子艾，济阴人也。以俊才知名。林宗见而谓曰：“卿有绝人之才，足成伟器。然恐守道不笃，将失之矣。”后司徒袁隗欲为从女求姻，见允而叹曰：“得婿如是足矣。”允闻而黜遣其妻夏侯氏。妇谓姑曰：“今当见弃，方与黄氏长辞，乞一会亲属，以展离诀之情。”于是大集宾客三百余人，妇中坐，攘袂数允隐匿秽恶十五事，言毕，登车而去。允以此废于时。

　　谢甄字子微，汝南召陵人也。与陈留边让并善谈论，俱有盛名。每共候林宗，未尝不连日达夜。林宗谓门人曰：“二子英才有余，而并不入道，惜乎！”甄后不拘细行，为时所毁。让以轻侮曹操，操杀之。

　　王柔字叔优，弟泽，字季道，林宗同郡晋阳县人也。兄弟总角共候林宗，以访才行所宜。林宗曰：“叔优当以仕进显，季道当以经术通，然违方改务，亦不能至也。”后果如所言，柔为护匈奴中郎将，泽为代郡太守。

　　又识张孝仲刍牧之中，知范特祖邮置之役，《说文》曰：“邮，境上传书舍也。”《广雅》曰：“邮，驿也。”置亦驿也。《风俗通》曰：“汉改邮为置。置者，度其远近之闲置之也。”召公子、许伟康并出屠酤，司马子威拔自卒伍，及同郡郭长信、王长文、韩文布、李子政、曹子元、定襄周康子、西河王季然、云中丘季智、郝礼真等六十人，并以成名。《谢承书》曰：“太原郭长信、王长文、长文弟子师、韩文布、李子政、曹子元、定襄周康子、西河王季然、云中丘季智名灵举。子师位至司徒，季然北地太守，其余多典州郡者。”

　　论曰：庄周有言，人情险于山川，以其动静可识，而沈阻难征。征，明也。沈，深也。故深厚之性，诡于情貌；诡，违也。“则哲”之鉴，惟帝所难。帝谓尧也。《书》曰：“知人则哲，惟帝为难。”而林宗雅俗无所失，将其明性特有主乎？然而逊言危行，终亨时晦，亨，通也。恂恂善导，使士慕成名，虽墨、孟之徒，不能绝也。墨翟、孟轲也。绝，过也。

先生讳泰,字林宗,太原界休人也。其先出自有周王季之穆,有虢叔者实有懿德,文王咨焉。建国命氏,或谓之郭,即其后也。

先生诞应天衷,聪睿明哲,孝友温恭,仁笃慈惠。失其器量弘深,姿度广大,浩浩焉,汪汪焉,奥乎不可测已。若乃砥节厉行,直道正辞,贞固足以干事,隐括足以矫时。遂考览六经,探综图纬,周流华夏,随集帝学,收文武之将坠,拯微言之未绝。于时缨緌之徒,伸佩之士,望形表而影附,聆嘉声而响和者,犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也。尔乃潜隐衡门,收朋勤诲,童蒙赖焉,用祛其蔽。州郡闻德,虚己备礼,莫之能致。群公休之,遂辟司徒掾,又举有道,皆以疾辞。将蹈鸿涯之遐迹,绍巢许之绝轨,翔区外以舒翼,超天衡以高峙,禀命不融,享年四十有二,以建宁二年正月乙亥卒。凡我四方同好之人,永怀哀悼,靡所置念,乃相与惟先生之德,以谋不朽之事。佥以为先民既没,而德音犹存者,亦赖之于见述也。今其如何而阙斯礼,于是树碑表墓,昭铭景行,俾芳烈奋于百世,令问显于无穷。其辞曰:

於休先生,明德通玄;纯懿淑灵,受之自天。崇壮幽浚,如山如渊;礼乐是悦,诗书是敦。匪惟摭华,乃寻厥根;宫墙重仞,允得其门。懿乎其纯,确乎其操;洋洋搢绅,言观其高。栖迟泌丘,善诱能教;赫赫三事,几行其招。委辞召贡,保此清妙;降年不永,民斯悲悼。爰勒兹铭,摛其光耀;嗟尔来世,是则是效。

《文选》第五十八卷蔡邕《郭有道碑文》

四、李膺

卷六十七 党锢列传第五十七

　　孔子曰：“性相近也，习相远也。”言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。嗜犹好也。恶音乌故反。言人好恶，各有本性，迁染者，由其所习。《尚书》曰：“唯人生厚，因物有迁。”《墨子》曰：“墨子见染丝者，泣而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，故染不可不慎也。非独染丝然也，国亦有染。汤染于伊尹，故王天下；殷纣染于恶来，故国残身死，为天下僇。’”夫刻意则行不肆，牵物则其志流。刻意，刻削其意不得自恣也。《庄子》曰：“刻意尚行，离时异俗。”行音下孟反。肆犹放纵也。牵物谓为物所牵制，则其志流宕忘反也。《淮南子》曰：“非拘紧牵连于物，而不与推移也。”是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏，虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也。陶谓陶治以成之。《管子》曰：“夫法之制人，犹陶之于埴，冶之于金也。”埴音植。叔末浇讹，王道陵缺，叔末犹季末也。谓当春秋之时。而犹假仁以效己，凭义以济功。举中于理，则强梁褫气；片言违正，则厮台解情。盖前哲之遗尘，有足求者。褫犹夺也，音直纸反。厮台，贱人也。齐侯伐楚，楚子使与师言曰：“君处北海，寡人南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也。何故？”管仲对曰：“尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也。”遂使屈完与齐盟于召陵。此强梁褫气也。又晋吕甥、郤苪将焚公宫而杀晋侯，寺人披请见，公使让之，且辞曰：“汝为惠公来求杀余，命汝三宿，汝中宿而至。虽君有命，何其速也？”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视，蒲人狄人，余何有焉。今君即位，其无蒲、狄乎？”此为厮台解情也。并见《左传》。

　　霸德既衰，狙诈萌起。霸德衰谓六国时也。狙音七余反。《广雅》曰：“狙，狝猴也。”以其多诈，故比之也。强者以决胜为雄，弱者以诈劣受屈。至有画半策而绾万金，开一说而锡琛瑞。苏秦说赵王，赐白壁百双，黄金万镒。虞卿一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。见《史记》及《战国策》。或起徒步而仕执圭，解草衣以升卿相。《史记》曰，楚惠王言“庄舄，越之鄙细人也，今仕楚执圭，贵富矣”。解草衣谓范睢、蔡泽之类。士之饰巧驰辩，以要能钓利者，不期而景从矣。《韩子》李斯曰“韩非饰辩诈谋，以钓利于秦”也。贾谊《过秦》曰“赢粮而景从”也。自是爱尚相夺，与时回变，其风不可留，其敝不能反。

　　及汉祖杖剑，武夫□兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪余四豪之烈，人怀陵上之心，四豪谓信陵君魏公子无忌、平原君赵胜、春申君黄歇、孟尝君田文。《前书》班固曰：“游谈者以四豪为称首。”轻死重气，怨惠必仇，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。《前书音义》曰：“相与信为任，同是非为侠，所谓权行州域，力折公侯者也。”自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。武帝诏求贤良，于是公孙弘、董仲舒等出焉。宣帝时，集诸儒于石渠阁，讲论六蓺。召《五经》名儒太子太传萧望之等大议殿中，平《公羊》、《谷梁》同异，同己者朋党之，异己者攻伐之。刘歆书曰：“党同门，妒道真。”至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。谓袭胜、薛方、郭钦、蒋诩之类，并隐居不应莽召。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。谓逢萌、严光、周党、尚长之属。逮桓灵之闲，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。婞，狠也，音邢鼎反。

　　夫上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣。《礼记》曰：“下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。”矫，正也。正枉必过其直，见《孟子》。若范滂、张俭之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？

更新于：20天前