这篇文章，是上一篇文章《山东旧时传统婚俗（上）：议婚、合婚、传启以及龙凤帖，你可听过》的续篇，说的是订婚后的一系列婚俗。

送日子，又称“看日子”、“通日”、“送好”、“会话”、“下婆帖”，即古代的“请期”。这是婚嫁程序中紧接着传大启之后的一项重要内容。请期，原只是男方选定举行婚礼的日期，请女方同意。在山东的一些地方，还要同时送聘礼。

鄄城（菏泽鄄城县）的请期，分为“要好”、“看好”和“送好”三个步骤，有相当的代表性。要好就是在举行婚礼前选一吉日，如二月二、四月八、六月六等双月双日，由媒人到女家去讨取女方的属相、八字。女家则用一红纸条写上“坤命×相×月×日×时生人”，交与媒人带回男家。男家根据女方的生辰八字，请人择定结婚的吉月利日，谓之“看好”。

看好主要是找出“行嫁月”、“吉日良辰”和喜神所在的方位，同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。旧时推算时，多有歌诀可依，如算“行嫁月”的歌为“正、七迎鸡兔，二、八虎与猴，三、九蛇共猪，四、十龙和狗，牛羊五、十一，鼠马六、十二。”迎亲、送亲人属相忌讳歌为“辰子申忌蛇鸡牛，巳酉丑忌虎马狗，寅午戊忌猪兔羊，辛卯未忌龙鼠猴。”吉日良辰一般选两个，一个在上半月，一个在下半月，由女家选择后再确定，目的是为了避开女方的月经期。

择定吉日后，便写成婚书送往女家，这就是“送好”。送好不仅是送嫁娶的好日子，而且还要向女方送聘礼。聘礼多是红衫、蓝袄面、戒指、坠子、带子等，用红包袱包好，上插柏枝，取“长命百岁”之意。莱阳（烟台莱阳市）、牟平（烟台牟平区）等地，送日子也称“通日”，男家同时送彩币备女家装饰之资。通日必于娶前40天内的双月行之，自此女方就不出外门，在家准备待嫁。莱阳在通日时，男方还要做大烧饼送往女家，女家则要回敬大寿桃。鲁北地区称为“下婆帖”，同时要送“铺地钱”为女方的妆奁之资。

下过通书之后，女方便整理嫁妆，男方要收拾新房，准备嫁娶，亲友们也开始送喜礼。喜礼要一笔不漏地记入帐簿，俗称“喜簿”，以备将来还礼。礼品的多少，一般与关系的亲疏相关。但无论何种形式的喜礼，都要讲究吉利，不能送谐音不雅的物品，如钟（终）、梨（离）、缎子（断子）等，一般也不送单数。

一旦女家的嫁妆来到后，男家便要加紧作迎亲的准备。首先要打扫庭院，大门张灯结彩，门前高搭彩棚，安放桌凳，供吹鼓手奏乐用。门上要贴对联，如“共结丝罗山河固，永偕琴瑟地天长”、“良辰喜逢三合日，典礼正遇吉庆时”等，门前院内还要贴些喜字或者双喜字。洞房内粉刷一新，顶棚上、床围子上都贴有剪纸图案；洞房门上也要贴“洞房花烛夜，金榜题名时”、“红梅多结子，绿竹又生孙”之类的喜联。

布置洞房的最后工作称为“铺房”，通常由娘家随嫁妆来的人和婆家的人共同进行，也有只婆家人铺的。铺房主要是安床和铺床，其中有许多讲究。安床讲究的是床的安置方位及其走向。通常情况下，床都紧靠东墙或西墙，因为这两边称为山墙，靠樯便有靠山。铺床一般在婚礼前一天的晚上，由儿女双全的婶子和嫂子来铺床叠被。床铺好后不能空着。禹城（德州禹城市）是由公爹先住一宿，有所谓“公爹压新房，儿女一大帮”的说法。

结婚，通常称为“公事”，婚礼之前要请亲朋好友和街坊邻居来共同帮忙。主持操办喜事的头目称为“总管”，为了与办丧事的总管相区别，又称“红总”，由他按照主人家的意图来安排各项事宜，如写对联、下请柬、启用车轿、请乐队和厨师、安排迎亲、送亲、宴客等。红总是个至关重要的人物，一般由村里懂得这套礼仪的长者来担任。婚礼之前还要下帖邀请客人。至此，结婚的准备工作基本完成。

娶亲是整个婚礼过程中最有情趣的环节。临娶的前一天，新郎就要换上新装，鼓乐相随绕村挨户行礼，称为“行家礼”，意思是恳请亲邻在婚娶的日子里多多帮助。有的地方只给本族的人家行礼，谓之“演家礼”。婚前的行家礼，主要是告冠的意思。

婚礼的前一天，女方家里的亲朋也都到齐，为新娘“暖嫁”，或称“暖轿”。暖嫁就是晚间请一班吹鼓手吹打一番，有的还要请一小戏班来清唱几出。这天晚上，新娘要向父母行“辞娘礼”，感谢父母养育之恩。

娶亲之日，礼俗众多，迎娶新娘过门是首要的一项。山东各地，在迎娶方式和迎娶时间等方面，存在着较大的差异。迎娶的方式主要有三种：第一种是新郎亲自去女家迎接新娘，谓之“亲迎”，也可以称之为“迎亲”；第二种是新郎不亲自去，而是派其兄弟或叔侄到女家接新娘，可以称之为“等亲”；第三种是男家不派人去女家，而是由女家把新娘送来，可以称之为“送亲”。迎娶新娘进门的时间，一般都在中午，但曲阜、泰安、博山等地却在子夜。

迎娶新娘都用花轿。娶亲的队伍，路上不能落轿，经过村镇要鸣锣奏乐，吸引人们夹道观看。旧时结婚称为“小登科”，不仅准许无功名而官服冠戴，就是县太爷的官轿遇到娶亲的队伍也要让路。娶亲的途中若遇上出殡的，并不躲避，谓之“白头到老”。若遇上另一娶亲队伍，两个新娘要交换礼物，有的日后还当作亲戚走动。

新娘来到男家，即开始举行拜天地的仪式，这是婚礼告成的主要标志。天地桌摆在堂屋门前，上放升、斗各一个，装满高梁，蒙上红纸，斗中插一杆秤，斗前的升内烧一束香，升前再竖一面铜镜。新郎、新娘站在桌前的红毡上，女东男西，跟着司礼者的喊声，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。到了洞房门口，新郎用供桌上的秤，将新娘的蒙头红挑下，然后新娘才进入洞房。用秤挑盖头，是因为旧秤一斤十六两，十六个星，按南斗六星，北斗七星，再加福、禄、寿三星，共应十六星，取“吉星合到大吉大利”的意思。

一般白天娶亲的婚礼，都是傍晚喝合卺酒，俗称“交心酒”、“交杯酒”、“合欢酒”、“合婚酒”等。古代的“合卺”是分瓢而饮，以后则是把两个酒杯用红线栓在一起，或者换杯而饮。这是夫妻间第一次面对面喝酒，通常有闹房者围观，气氛相当活跃。

闹房是每个婚礼上少不了的节目，从新娘进门开始，一直闹到新婚夜半。虽说“进门三天无大小”，什么人都可以和新娘闹，但闹房的主要还是晚辈，尤以弟侄辈为甚。他们围住新娘索烟要糖，说些俏皮话，造成一个欢乐的气氛。喝交杯酒时的闹房，一般是连同新郎一起闹。闹完房后，婚礼便告一段落。

婚礼的最后一项是“回门”。回门就是新郎、新娘同去女家一次，或者由女家搬回娘家住几天。回门的日期，山东各地不一，一般在成亲后的第三天；也有当日回门的，谓之“小三天”。回门这天，一般都有庙见之礼，即到家庙中去拜祖先。无庙者要去上坟，谓之“上喜坟”。庙见的同时，要拜见公婆和本家的亲属，有的地方称为“分大小”。这天新娘要把回门时带来的鞋、枕等，分给全家老少，谓之“散针线”或“送生活”。长辈也有回赠。回门之后，双方即按正常亲戚走动。

山东的婚俗，除一般婚嫁以外，还有特殊婚嫁。特殊婚嫁有两种情况，一是旧时认为属于特殊之列的，现在已属正常婚姻形式，如招赘、改嫁等，一是旧时和现在都认为属于陋俗的，如冥婚之类。山东的特殊婚嫁，除童养熄以外，还有招赞、寡妇改嫁、服内结亲、冥婚等。

招赘婚，俗称“倒插门”，或称“招养老女婿”，是一种男到女家从妻居的婚姻形式。招赘的婚礼与一般婚礼基本相同，只是一切都在女家举办。但在以前，招赘婚是要受到歧视的，不仅在家庭和社会中的地位比较低下，而且还要从妻改换姓氏，直到三代之后才能归宗复姓。

寡妇改嫁和妇女离婚再嫁，在封建伦理道德观念的束缚下，是相当困难的。不仅妇女本身顾虑重重，而且还要受到来自婆家、娘家和社会舆论的重重阻挠。寡妇改嫁，几乎没有什么婚礼可言，一般不能坐轿，多由丈夫于夜间用车载之而去，夫妻悄悄吃顿喜面即成。莱阳的寡妇改嫁，谓之“出水”，无人愿给他们写婚书，据说为寡妇写婚书有损阴德，因此丈夫只好夜间用驴骡接回家去。沂蒙山区和曲阜等地，从前还有抢寡妇的习俗。当寡妇本人有改嫁的意图时，一定要悄悄地请人说合，不可走漏风声，若要被人知晓，在结婚的晚上，别人可以结伙在中途拦劫，抢回村中给本村的光棍成亲。

冥婚，亦称“结鬼亲”，撮合冥婚者称为“鬼媒人”，是一种为死人缔结婚事的婚嫁形式。冥婚起于曹魏，近世溺于无妻不继子，无子不继孙之说，其风始盛。一般人家，没结婚的男青年死后，不能过继儿子，因而也就无人继承财产，无人奉祀灵位。此时可请一鬼媒人为其寻找一新近亡故的未婚女子，结为鬼亲。冥婚也须双方家长议定，有一定的婚约形式，正式缔为姻亲。举行婚礼时，男方用轿和棺去女家迁女尸，抬牌位。用男家晚辈儿童抱牌位行结婚礼，然后将女棺合葬于男墓内。有的婚礼在墓地举行，用两魂幡交拜成礼。结为冥婚后，双方家庭亲戚往来如同正常婚姻。

服内成亲是一种特殊的婚礼形式。按旧礼俗规定，身有父母或祖父母的孝服是不能举行婚礼的。有的人家婚期临近，忽遭丧事，婚期又来不及改变，只好服内成亲。这时婚礼一切要从简，一般是用轿把新娘娶来后，即脱下吉服，换上丧服守孝。有的女方父母有丧，男方将轿抬至坟地，等下葬后，新娘脱去孝服，换上吉服，娶回男家，谓之“乘凶纳妇”，据说这样吉祥。现在虽也多不在父母丧期内结婚，但也没有从前那么多的讲究了。

关于山东的婚俗，堃哥知道的也就这些了。如果你还了解其他的一些婚俗，不妨在评论区跟堃哥聊聊，谢谢！