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01 将坏心情转化为好心情的办法

当我们在路上走着，突然感觉头顶上有水淋了下来，一抬头发现是上面有个排水管在流水。此时你的头发都被淋湿，衣服也湿了一部分，你会怎么做？是立刻就生气，骂骂咧咧地去找水管的主人算账？还是只是骂几句，真倒霉？还是就这么憋着火在心里，但不想惹事就这么离开？

仔细想以想，我们的怒火是怎么来的？好心情是怎么来的？坏心情又是怎么来的？

如果大家想好了，我们分享一个令人赞叹的做法。故事的主人公走着走着，突然头顶上被水淋湿了，他躲开后，抬头发现原来是楼房里有个排水管在往外流水。于是他看了看周围，发现旁边有几盆花，于是他把一个花盆挪到了水管下面。

这样的做法一举三得，第一滋养了花儿；第二，路人都是低头或者平视走路，看到花儿会绕开，他做了好事；第三，保持住了自己的好心情。最重要的即是保持自己的好心情。

在现实中遇到这样的情况，也许不会有花儿在那里等着我们去伸出手来表现美德，但心情是自己的。如果你遇到类似的这样的事情立刻就火冒三丈，破坏的都是自己的心情，并且会越想越气，一天都不会有好心情。这是连续的多米骨牌，由被淋引发了一系列的坏心情，一天都不会好，甚至可能还会引发更糟糕的事情。但如果你被淋后，想着既然已经发生成为事实了，就坦然接受吧，此时心情依然平静，这个被淋的结果只是被淋，不会引发后续的坏情绪效应，我们就是在及时止损。

假如你是要去会见客户，被淋成这样，又来不及挽救被淋湿的状态。那就去坦然地说一句，不好意思，因为在路上被楼房流下的水淋湿了，就成了这个样子。坦然就好，在客户的心里会被你的沉稳折服。而如果你咒骂着向着客户抱怨，只会让人厌烦。

这件事让我想起了常见的超车别车事件。当有人超越你了，就让他超吧。已经超越了，你再生气的跟他斗气，不但心情不好，还容易出车祸。现在很多的车祸都源于斗气。你想想当正高兴地开着车，突然被别了车一下，吓了一跳，还差点出车祸。此时你小心避让一下，事情就过去了。但如果你突然也来了气，就斗上去了，你斗我一下，生气，我别你一下，更生气。越斗越气，咔嚓撞上了。心情也不好，人也受伤了，车也受损了，得不偿失。

其实这又何必呢，人的素质是表现在时时刻刻的，开车也不例外，别人超车也可能是有急事，也可能就是喜欢这样。但在此刻人的素质就立刻显现，一个人不顾别人安全的超车，或者是故意别车的行为都显示他的素质低。你说你一个高素质的人跟低素质的人较得什么劲？只会拉低自己的档次。

这也比如走路时，被别人踩了一脚，这个人看了一眼，连个道歉也没有就走了。而你呢，脏了就自己拍了拍，不脏的话就若无其事的走了。在对比中，人都看得出来，踩你的人没有歉意就是没有素质。而你呢，多么的大度。不要被别人的话左右，你这个人怎么这么熊，他踩了你连个道歉都没有，你都不会骂他几句。若无其事就会什么事情也没有，反而骂着骂着，互相对骂起来，就想把对方砸死的心都有。何苦呢？一件小事引发的血案，不值，更活该。不如潇潇洒洒，开阔平静。

02 一个富翁的风水养成

说到这，让我想起了一位香港的富翁找人看风水的故事。在香港有一位富翁刚刚买了别墅，还未入住。先找了一位风水大师看风水。在接大师的时候，他很谦虚的请大师上车。在开车的路上有很多的车都在超车，他赶紧给他们让路。大师好奇地问起来，他说，我不着急，他们或许有急事就让他们先走。后来在到了自家的别墅门口，他正要带着大师进去，突然听到院子里的鸟儿被惊得四散。他赶紧跟大师说，咱们等等。大师问何故？他说，鸟儿被惊起，说明有孩子在他家的核桃树上摘核桃吃，如果现在进去，孩子们会被吓着从树上掉下来，摔坏了可不好。大师听到这里转身就走，他疑惑不解，连忙阻拦询问。大师说，这风水不用看了，你就是你自己最好的风水。

是啊，我们的行为都是自己的风水。不要去听信所谓的命运之言，而是以修身修心才有福德，就比如我国的《易经》并不是算命的学说，而是研究天地规律、自然法则的，其给的是人生人世的规律，然后透过规律来洞悉人的生死。不可以算命学命之，而应该是以天地万法来命名之。

《说苑》孔子曰：“存亡祸福，皆在已而已，天灾地妖，亦不能杀也。” 意思是孔子说：“人的存亡与祸福，都决定于自身，天灾地祸，不能使人灭绝。”

昔者殷王帝辛之时，爵生乌于城之隅，工人占之曰：“凡小以生巨，国家必祉，王名必倍。”帝辛喜爵之德，不治国家，亢暴无极，外寇乃至，遂亡殷国，此逆天之时，诡福反为祸至。

殷王武丁之时，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生于朝，工人占之曰：“桑谷者，野物也；野物生于朝，意朝亡乎！”武丁恐骇，侧身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老之道；三年之后，远方之君，重译而朝者六国，此迎天时得祸反为福也。敬妖孽者.天所以誓天子诸侯也；恶梦者，所以警士大夫也。

故妖孽不胜善政，恶梦不胜善行也；至治之极，祸反为福。故太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”

夫福生于隐约，而祸生于得意，齐顷公是也。齐顷公、桓公之子孙也，地广民众，兵强国富，又得霸者之余尊，骄蹇怠傲，未尝肯出会同诸侯，乃兴师伐鲁，反败卫师于新筑，轻小嫚大之行甚。

俄而晋鲁往聘，以使者戏，二国怒，归求党与助，得卫及曹，四国相辅期战于鞍，大败齐师，获齐顷公，斩逢丑父，于是戄然大恐，赖逢丑父之欺，奔逃得归。吊死问疾，七年不饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色，出会与盟，卑下诸侯，国家内得行义，声问震乎诸侯，所亡之地弗求而自为来，尊宠不武而得之，可谓能诎免变化以致之，故福生于隐约，而祸生于得意，此得失之效也。

古文的意思是：“人的存亡与祸福，都决定于自身，天灾地祸，不能使人灭绝。”当年殷王帝辛主政之时，一只小雀在城角生了一只乌鸦，懂预测的人占卜后说：“平凡细小孕生巨大，国家必定有福泽，大王的威名将更显著。”

帝辛沉迷在小雀带来的吉兆中，荒废政事，不治理国家，残暴到了极点，外敌于是到来，殷国就这样灭亡了，这就是违逆天意，福泽反化作祸患到来。殷王武丁当政之初，先代君王治国的法则被废弃，刑法遭到毁坏，桑树和谷物长在朝堂上，懂预测的人占卜后说：“桑谷，是长梗搐盾诽墉赌堕涩乏绩在野外的东两，现在长在朝堂，意味着国家要灭亡。”

武丁惶恐不安，于是戒慎自身提高品行，思慕先代君主的仁政，使被灭亡的诸侯国重新兴起，承续已断绝的世祀，推举隐居的贤人，申明奉养老人的做法；三年之后，远方的诸侯国君，十分高兴，前来朝拜的有六个诸侯国，这就是顺应天意得祸反变为福。因此，怪异不祥的事情，是上天用来告诫君主和诸侯国君的；恶梦，是上天用来告诫士大夫的。

因此，怪异不祥的事物，不能战胜仁政，恶梦胜不了美好的品行；只为用心地治理国家，祸患就会变为福泽。所以太甲说：“天造的灾祸，还可以避开，自己制造的祸患，是不能够逃避的。”

福泽在不得志中产生，祸患在目的已达到之后出现，齐顷公就是这样的。齐顷公是齐桓公的子孙，他当政之初，土地广阔，百姓众多，军队强大，国家富裕，又有桓公称霸时余下的尊崇，骄矜傲慢，从不肯会见诸侯；还发兵攻打鲁国，回来的时候又在新筑打败卫国的军队，既轻侮小国又傲视大国，行为十分嚣张。

不久晋国与鲁国前来问候致意，齐国竟拿使者来开玩笑，晋鲁二国发怒，寻求盟友相助，得到卫国与曹国的支持，四个国互相帮助，约定在鞍这地方开战，狠狠地击败齐国的军队，抓获了齐顷公，斩了逢丑父，于是齐顷公非常震恐，依仗逢丑父的欺诈，得以奔逃回国。回来后，齐顷公悼念死者慰问病者，七年不沾一滴酒，不吃肉，置身子琴瑟箫管之外，远离歌姬美女，拜会并与诸侯结盟，屈居诸侯之下，在国内施行仁义，声望远播到各诸侯国，以前失去的土地，未曾索取却自送上门，尊荣的地位不用武力就得到，可以说能够屈曲自勉于是变辱为荣，所以说，福泽在不得志中产生，祸患在目的已达到之后出现，这是成功与失败的功效。

03 总结

看一个国君听信祥瑞之言，而怠于政务，荒淫无道，致使国灭。而另一个国君听信灾难之言，而勤于政务、谨小慎微，国家强盛，各方来朝。如果仅仅是良言，而不修于自身，何来自我的大德和成功。同样面对恶言，只要修炼自我的美德和能力，又如何不能成为强者尊者呢？

这就是所说的“自己就是自己最好的风水”的原因。