五月初五端午节是我国的传统节日，起源虽有不同的说法，但大抵认为是纪念春秋战国时期楚国的三闾大夫屈原，传说屈原在五月初五这一天跳了汨罗江殉国。而这个节日发展到今天，节目也越来越多，比如赛龙舟、吃粽子等等，而且每个地方的节目还有所不同。
所以基本到了现在，五月初五就是一个纪念性质的节日。但在古代，人们其实是很忌惮这一天的，通常将五月叫做“恶月”，而五月初五这一天被叫做“恶日”。《礼记》中用“阴阳争，死生分”来形容五月，实际上这和四季气候变化有关系。五月是一个过渡的月份，从清爽的春天过渡到炎热的夏天。
太阳变得热辣辣的，毒气开始释放，正所谓“五月盛阳”，而五月初五又是五月中的转折点，过了这一天，太阳就变得格外毒辣，毒气在这一天被释放出来，五毒具出。因此民间在这一天会避讳很多东西，很多事情都要避免在这一天做。有一件事尤其为人避讳，即在五月初五这一天生孩子。
《史记》记载：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”东汉时期的《风俗通》记载：“五月五日生子，男害父，女害母。”同时期的《论衡》也记载：“讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也。已举之，父母祸死。”
意思就是说，五月初五这一天出生的孩子，会对其父母产生不利的影响，用现在的话说就是命硬克父母。所以古人认为这一天出生的孩子不能留。相信如果古代有剖腹产的话，可能大家都会避开这一天生孩子，但是古代毕竟没有剖腹产，所以生孩子的日子只能顺其自然，而总有孕妇，不可避免的就在这一天生孩子。
那么，这一天出生的孩子怎么办呢？我们知道，很多时候，很多事情的走向并不是唯一的，也就是说，大家都认为这一天出生的孩子不能留，但是孩子真的在这一天出生后，人们又会生出不同的心思，采取不同的处理方式。
第一种方式就是不能留，找个地方扔掉或者直接弄死。这其中最著名的例子就是春秋战国时期的孟尝君。孟尝君田文就是出生在五月初五，其母只是齐相田婴的一个不受宠的小妾，小妾在五月初五生下了田文，田婴直接告诉小妾，将这个孩子扔掉，而小妾也答应得好好的。
田婴儿子众多，自然不在意扔了这么一个儿子，但这名小妾只有这么一个孩子，为人母亲，怎么可能忍心将自己的孩子扔了？所以她背着田婴偷偷将田文留了下来，然后独自将其养大。等田文长大了，其母将其带到了田婴身边。田婴看到这个孩子居然还活着，非常愤怒的质问她，而田文则从容地将田婴问得无话可说。
于是田婴默认了田文的存在，而田文后来靠自己的实力在田婴众多的儿子中脱颖而出，继承了田婴的封地和财产，再后来成为战国时期养门客三千、影响力非常大的战国四公子之一。
第二种方式就是留下来。这其中的例子就是东晋时期的大将军王镇恶和辽朝的懿德皇后萧观音。王镇恶出生的时候，家人的意思是将其送给远房亲戚。
《宋书》记载：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。”
但是王镇恶的祖父、前秦丞相王猛却不同意将孙子送出去，他将孟尝君的例子拿出来说事，说孟尝君后来做了齐国的宰相，那么王镇恶必然“将兴吾门”，所以王镇恶就这样被留了下来。辽朝的萧观音也出生在这一天，当时她的母亲生下她来的时候，很忧愁，而其父萧惠则说：
“此女必大贵，而不得令终。且五日生女，古人所忌。命已定矣，将复奈何！”
萧惠的意思就是顺其自然，反正生都生下来了，即便是扔掉或者送走，都改变不了这个女孩子是在这一天出生的事实，所以该来的还是回来，还不如顺其自然。萧观音后来进宫，做了辽道宗的皇后。
第三种方式就是寄养。或者送给远房亲戚，这应该是比较受欢迎的一种方式，比如王镇恶的父母最开始想将王镇恶送给远房亲戚抚养。人们认为，五月初五出生的孩子只会对自己的亲生父母产生不好的影响，对别人并不会如此，所以送给远房亲戚抚养似乎是最好的方式。
也可以送到道观中去寄养一段时间，据说宋徽宗就是出生在五月初五。等他出生后就被送到了宫外抚养，出生月份也改成了十月。
虽然关于古代五月初五出生的孩子的记载并不多，但我们仍然可以从有记载的那些例子中看出古代人们对于这些孩子的处理方式，所以我们看，古代虽然很忌讳五月初五这一天生孩子，但是孩子出生后，并不都是选择结束这个孩子的生命。
如果这个孩子的父亲有很多的孩子，他可能会选择将这个孩子弄死，就比如孟尝君父亲的选择，这应该是少数狠心之人的选择。大部分人应该都是选择让这个孩子继续活下来，要么咬咬牙就自己养着，要么寄养在他处，毕竟孩子出生后，就是一个小生命，即便是亲生父母，也不能随意剥夺他们活下去的权利。
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